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暴力会减少吗?——《人性中的善良天使》读后感

笔记本网 2017-12-23 100字读后感 293 ℃ 0 评论

    暴力会减少吗?——《人性中的善良天使》读后感

    花了10天时间,看完了平克的这本《人性中的善良天使—暴力为什么会减少》。这是我今年看过的书中,读起来比较吃力的一本。以至于我本来想写读后感,下笔时觉得很难驾驭而放弃,索性,就改成写阅读体验吧。这是我第一次批判性地阅读一本享有世界盛誉的书籍,以往我都是对这类书献上膝盖。所以,对我来说,这次批判性地阅读体验是一次小进步。

    阅读《善良天使》时吃力和惊喜并存。吃力的原因是,里面引用了很多社会学和人类学的论文来说明或者批判某些观点。这些论文本身很学术,作者平克不是单纯引用,而是说明或者批判引用的论文观点和逻辑有哪些问题,所以真正想读懂,需要跟上作者的节奏和思维。虽然这本书上了纽约时报畅销书排行榜,虽然作者很有才华,已经把文章写得最通俗易懂了,但是好多章节我还是看了两三遍才明白作者的结论到底怎么得出来的。

    惊喜是因为作者真的太有才华,哪怕在最简单的章节里都藏着特别有意思的故事和分析,让你在披荆斩棘的阅读路上抬头低头抬手抬脚都能收获惊喜。我常常感觉他引导我用现代的常识去思考历史上一些司空见惯的事情,让我突然窥到这些事情的荒谬,然后,他再带我去找寻这些荒谬背后的合理性。这个过程中,我有时会突然明白了之前听过或看过的某个故事更深层次的原因。我很享受短时间里认知不断被颠覆的感觉,很爽。

    比如拿圣经来说吧,人人都知道圣经,美国总统选举手都要放在圣经上宣誓,在法庭上作证时,也要把手放在圣经上承诺证词的真实性。但是,用现代常识稍微想一下,就会发现圣经中很多地方讲不通。比如,人人敬畏的道德楷模圣经故事中竟然充斥着无数暴力和杀戮,比如耶和华水漫大地,火焚城市,摩西带回的法律中,同性恋通奸顶撞父母和在安息日做工都为死罪。还有,法力无边的神为了让人类从罪与罚中得到解脱,为什么一定要无辜的男子四肢被钉穿在十字架上,痛苦致死?难道没有其他的方法解救人类吗?并且还要让人承认这一残忍的谋杀是神仁慈的礼物,如果不承认,他们的肉体要永坠地狱。

    宗教在历史上绝大多数时间都有很强的排他性,并且排他性越强的宗教反而越有生命力。强烈的排他性之下,很多温和的宗教改革或异教人士被处以极刑,比如犹太教人士为逃避追杀,被迫颠沛流离。读到这里时,我想起了很多年前对某个十几岁的活佛的采访,采访者问他,什么样的宗教是好的宗教,活佛说,让人向善的宗教都是好的。采访者后来感慨,他觉得这位年轻的活佛很了不起。我当时不明白,活佛说的话不是一句稀松平常的话吗?何来这样的赞誉。现在我明白了,放在历史的维度下,放在活佛这个身份上,讲出这样的话,确实不容易。

    同样,换一个角度去看MKS主义,也会觉得不可思议。MKS主义本质上把不同阶层的人放在了零和博弈中,是你死我活的斗争——消灭资产阶级,实现无产阶级“专政”,进行暴力革命。但是,人与人之间还存在共赢,从经济学中我们知道看不见的手可以让双方都能够利益增值,读后感()多方权利受到监督的民主制度比“专政”治理社会更有效。比如,世界上最贫穷的国家不是资源匮乏的国家,而是资源丰富,实行(军阀)极权统治的非洲国家。

    我所谓批判性阅读,是我对作者本身对“暴力”定义的不同意见。平克把暴力定义为物理的暴力,身体遭受暴力。我觉得无形的暴力也是暴力,比如,制度暴力网络暴力等。我记得去年的一则长篇报道,一家几口因为极度贫困,仅有的政府补助被拦截,他们已经没有办法生活下去了,最后选择了自杀和亲人间谋杀。在制度暴力下,一些边缘人群的生活极度贫困,极度无力,他们不知道暴力来自哪里,找不到谁是施暴的人。现在经常提的中产阶级没有安全感,富裕阶层外流,这种因为无形的压力甚至制度暴力带来的安全感缺失,应该也算到里面吧。

    暴力会减少吗?我们真正变得文明了吗?我认为平克的结论过于乐观。我觉得更确切的说,应该是我们在现在的社会环境下,选择非暴力是一种理性的经济人选择,所以我们“表现的”文明了,不是我们“变”文明了。很多人看过《蝇王》,如果把现代人放在蝇王的环境下,我们真的能表现的比那些孩子们好吗?《乌合之众》是几百年之前的书,讲的是法国大革命期间的群体无意识,十九二十世纪人才辈出的德国,不也重复了癫狂的乌合之众吗?网络时代的狂欢和喷子,是不是也有乌合之众的影子呢?

    所以,暴力会减少吗?暴力真的会减少吗?谁知道呢。作者:淑君

Tags:名著读后感

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